20 دليل على وجوب تغطية وجه المراة

الادلة من القرآن والسنة على وجوب تغطية المرأة لوجهها

د/العريفى

• الدليل الاول
  اية الحجاب لما قال سبحانه وتعالى (ياأيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين) ماذا يفعلن ياربي(يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين)هذه الآية صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ان يسترن الزينة على الرجال الاجانب عنهن والجلباب:هو اللباس الواسع الذي يغطى جميع البدن وهو بمعنى العباءة تلبسه المرأة من اعلى رأسها مدنية له مرخية له على وجهها وسائر جسدها ممتدا من الاسفل حتى يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذى فهمه نساء الصحابةكما اخرج عبدالرازق عن ام سلمة قالت:لما انزل الله تعالي يدنين عليهن من جلابيبهن) قالت : خرجتنساء الانصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكفية سود يلبسنهاتقول:نفذنا هذا الامر

• الدليل الثانى
  قول عائشة رضى الله عنها كما عند ابى داود لما قالت :والله ما رأيت افضل من نساء الانصار اشدتصديقا لكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل لقد انزل الله فى سورة النور الامر بحجاب المؤمنات فقال :(ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)(ولا يبدين) لاحظ!!! كررها مرتين في سطر واحدقالت عائشة: فسمعها الرجال ثم انقلبوا اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها يتلو الرجل على امرأتهوابنته واخته وعلي كل ذات قرابته قالت:فما منهن امرأة إلا قامت إلي مرطها و(المرط) هو كساء من قماش تلبسه النساء) فاعتجرت به (اى لفته على رأسها) وقامت بعضهنإلى ازرهن فشققنها واختمرت بها يعنى (الفقيرة التى لم تجد قماشا تستر به وجهها اخذت ازرها وهو مايلبس من البطن الي القدمين ثم شقت منه قطع غطت بها وجهها)تقول عائشة تصديقا بما انزل الله في كتابه وايمانا قالت: فأصبحنا وراء رسول الله صلي الله عليه وسلممعتجرات يعنى قد لففن وجوههن ورءسهن كأن علي رءوسهن الغربان)

• الدليل الثالث
  عن ام عطية : انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر النساء بالخروج لصلاة العيد فقيل له : يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب ما عندها عباءة فقال صلى الله عليه وسلم : تلبسها اختها من جلبابهاوهذا صريح فى منع المرأة من البروز امام الاجانب من غير جلباب

• الدليل الرابع
  قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم)ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأة لوجهها هو إغراء للرجل بالنظر اليه ولهذا قال الله تعالي بعده:(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ) ثم قال:(ولا يبدين زينتهن) اى:لاتبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره

• الدليل الخامس
• قول الله تعالى ولايضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)يعنى:يحرم على المرأة اذا مشت وهى لابسة خلاخل في قدميهاوالخلخال:هو نوع من الحلى الاساور يلبس في القدم ويكون فيه قطعة من ذهب جنيهات صغيرةفإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذا الحلى صوت فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت على ان لا تضرببرجليها حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاحل فيفتنواانظرى سبحان الله !! إذا كان هذا حرام إذا كان المرأة منهية ان تضرب برجليها الارض بقوةحتى لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فيفتن فما بالك بالله عليكى فيمن تكشف وجهها وينظر الرجلالى شفتيها وخديها ووجنتيها وعينيها فيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن؟؟؟!!!إن هذا لشىء عجاب

• الدليل السادس
  ان الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة فى السن ان تضع من ثيابها ((يعنى ان تكشف حجابها وتخفف على نفسها من الخمار والجلباب )) كما بين الله تعالى انها اذا احتجبت فهو خير لها اذا كانت لا ترجوا نكاحا ولا تكون هنا جاذبيةفقال سبحانه(والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة))) ثم قال(وان يستعففن خيرا لهن))يعنى المر اة الكبيرة فى السن يجوز لها ان تكشف وجهها لانه قد يشق عليها لبس الجلباب ولبس الحجابفاذا كانت هذه قد اذن الله لها ان تكشف وجهها فلو جاء واحد وقال: كل النساء سيكشفن وجوههن نقولاذن المرأة الكبيرة فى السن اذن الله تعالى لها ان تكشف ماذا؟؟!!اذا كانت لم تكشف وجهها لان كل النساء سيكشفن وجوههن اذن ان تكشف اى شىء؟؟معناها: ان النساء الاصل ان يسترن وجوههن وهذا اذن لها بكشف وجهها

• الدليل السابع
  قال الله تعالى:(وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن)هذا نص لوجوب تغطية الوجه يعنى يقول الله: وإذا سألتم ايها الصحابة ازواج رسول الله صلى الله عليهوسلم وسألتم نساء المؤمنين اللاتى لسن لكم بازواج سألتموهن متاعا اى:حاجة كيف تسألوهن؟كيف تتكلم مع المرأة؟قال الله تعالى :(فسألوهن من وراء حجاب)يعنى :من وراء ستر بينكم وبينهن ولا تدخلوا عليهن بيوتهن,,,لماذا يا رب؟قال الله سبحانه :(ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن)يعنى :محادثتك للمرأة من وراء حجاب من غير ان تراها هو اطهر لقلبك وقلبها حتى لا ثؤثر نظرةالعين فى القلب ولا يقع فى قلب الرجل او قلب المرأة استملاح او اعجاب بل يبقى القلب طاهرا فلايكون للشيطان عليهما سبيل
• الدليل الثامن
  قول الله سبحانه وتعالى :(وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرجن الجاهلية الاولى)يعنى: نهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بأخراج الزينة والتبرج كما كانت تفعل النساء فى الجاهلية الاولىسؤال:النساء في تلك الجاهلية ماذا كن يكشفن؟كان الرجال فى تلك الفترة شديدى الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل ان رجلا غازلامرأته او تعرض لهافى ذلك المجتمع تتوقع يأخى الكريم ويا أختى الكريمة ان المرأة ماذا كانت تخرج منجسدها وهى تمشى بين الرجال إذا كان الله تعالى يقول للمؤمنات انتبهن لاتتكشفن كما كانت تتكشفالمرأة في الجاهلية إذن يارب ماذا كانت تكشف المرأة في الجاهلية ؟الشعر….الكتفين…..الظهر…..الصدرلاشك انها كانت تخرج وجهها وقد يخرج شيئ من شعرها وإن كانت اكثرهن تغطى وجهها ايضا كمايتبين ذلك من خلال اشعارهم فنادى الله جميع المسلمات فقال جل جلاله :(ولا تبرجن تبرج الجاهليةالاولى ) يعنى انتبهن ان تكن مثلهن

• الدليل التاسع
  قول اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنهما: كنا نغطى وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك فىالاحرامالحديث عند ابن خزيمة والحاكم وهو صحيح

• الدليل العاشر
  معلوم ان المرأة إذا احرمت بالحج والعمرة فإنها تكشف وجهها كما انالرجل اذا احرم يكشف رأسه فكانت الصحابيات فى الحج والعمرة يكشفن وجوههن اذا كن فى وسط الخيام او اذا كانت الواحدة منهن جالسة معزوجها او محارمها اما اذا مر بهم رجال اجانب ……..فماذا تفعل المحرمة؟؟؟؟
  استمعى الى امك عائشة وهى تحكى حالهن قالت عائشة رضى الله عنها :كان الركبان يعنى:احجاج يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليهوسلم محرمات اذا حازوا بنا (اى مروا بنا قريبا) سدلت احدانا جلبابها من رأسها غلى وجههاعائشة تتكلم الان عن النساء مجموعة حريم يمشى بعضهن مع بعض فقالت :اذا جاوزونا كشفنا فهذا بيان لحال عائشة فى الحج مأمورة بكشف وجهها شرعا لا يجوز انها تغطى وجهها فى الحجاذا كانت ليست بحضرة رجال اجانب يعنى: اذا كانت فى داخل الخيمة لكن اذا مر بها رجالانتفى عنها ذلك المحظور وصار يجب ان تغطى وجهها وهذا دليل على وجوب تغطية الوجه

• الدليل الحادى عشر
  فى قصة حادثة الافك لما خرجت عائشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة فى طريق عودتهمالى المدينة ذهبت عائشة تقضى حاجتها فتأخرت فلما رجعت كما هو معلوم فإذا الجيش قد ارتحل قالت عائشة : فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب وانطلق الناس فتيممت منزلى الذى كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدوننى فيرجعون إلى قالت : فتلففت بجلبابى وجلست فغلبتنى عينى فنمت فوالله إنى لمضطجعة إذ مر بى صفوان بن معطل وهو أحد الصحابة تأخر عن الجيش لبعض حاجته قالت : فرأي سواد إنسان نائم فأتانى فعرفنى حين رأنى ……. كيف عرف ان هذه عائشة؟ لأنها كانت نائمة وجهها ظهر اثناء النوم قد كان يرانى قبل ان يفرض علينا الحجاب يعرف شكلى قالت فلما رأنى قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ظعينة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت:فاستيقظت بإسترجاعه حين عرفنى اول شيئ فعلته عائشة ماذا فغلت ؟ أقالت إنقذنى جزاك الله خيرا…………دبرنى أنا وحدى في هذا البر وذهبوا وتركونى قالت :فاستيقظت باسترجاعه حين عرفنى فخمرت وجهى بجلبابى التقطت غطاء وجهى مباشرة وغطيت وجهى تقول عائشة فقرب راحلته إلى غير ذلك ………
  الدليل الثانى عشر
  عن عائشة رضى الله عنها قالت :كان ا لنساء يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجرمتلفعات بمروطهن (متسترات غاية التستر) قالت :ثم ينقلبن الى ان يرجعن الى بيوتهن حتىيقيم الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس (اى ظلماء وهى متغطية لا احد يراها )
  الدليل الثالث عشر
  نه لما قال صلى الله عليه وسلم :((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ))اى : لا يجوز للرجل ان يطول ثيابه عن الكعبين ام سلمة كانت جالسة تسمع هذا الكلام ظنت ان تحريم اسبال الثياب تحت الكعبين هو عام للرجال والنساء يعنى :كلهم لا يجوز ان يسبلوا وكانت النساء فى عصرهم تطول ثيابهن لتستر اقدامهن وكانت اكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها قالت ام سلمة : يا رسول الله فكيف تصنع النساء بذيولهن ؟ اى ما يسحب على الارض من ثيابهن فقال صلى الله عليه وسلم ((يرخين شبرا )) اذن ما قال عليه الصلاة والسلام :لا بأس يا ام سلمة القدم تنكشف لا بل قال :ترخيه شبرا عن قدميها حتى يسترها قالت :اذن تنكشف اقدامهن قال :((يرخين ذراعا ولا يزدن عليه ))إذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لاجل الا يرى الرجل جمال قدميها فيعجب بها فما بالك لو انها كشفت وجهها ؟؟؟
  الدليل الرابع عشر
  قوله صلى الله عليه وسلم ((لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ))رواه البخارىقوله صلى الله عليه وسلم ((لا تنتقب المحرمة )) مثل قوله ((لايلبس الرجال الطيلسان و لا القلانسة ولا العمائم ولا الرداء ))معناها :ان الرجل فى غير الاحرام يلبس العمائم لكن فى الاحرام انت ممنوع فكذلك قوله صلى الله عليه وسلم :((لا تنتقب المحرمة ))لا تلبس النقاب معناه :ان النساء فى عصره كن ينتقبن يعنى :يسترن وجوههن ولا يخرجن الا العينين فقط

• الدليل الخامس عشر
  قوله صلى الله عليه وسلم ((لا تباشر المرأة المرأة ))يعنى :تنظر اليها و تجلس معها (( فتنعتها لزوجها)) يعنى :تصفها لزوجها ((حتى كأنه ينظر اليها))الحديث عند البخارىهذا دليل على ان النساء فى عصره كن اذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل ان يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته او سؤال من ينظر اليها من النساء فنهى النبى صلى الله عليه وسلم المرأة ان تصف النساء لزوجها او اخيها “فلانه عينها كذا ووجهها كذا هذا لايجوز إلا اذا كان لحاجة يريد ان يتزوج ونحو ذلك
• الدليل السادس عشر
  عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال:خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلمفقال صلى الله عليه وسلم ((هل نظرت اليها؟))رأيتها قبل ان تخطبها قبل ان تعقد عليهاقلت :لاقال((فانظر اليها فإنه احرى ان يؤدم بينكما))إذن فالمغيرة خطب المرأةووافق اهلها ان يتزوجها لكنهم الى الان لم يعقدوا النكاح عليهاالنبى صلى الله عليه وسلم يقول :اذهب وانظر اليها اسمعوا ما الذى حصل قال:فأتيتها وعند ابواها وهى فى خدرها اى :فى داخل بيتها فقلت :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنى ان انظر اليها -الان يكلم ابويها- ارونى ابنتكم انظر اليهايقول :فسكتوا وعظم ذلك عليهما الاب تغير وجهه كيف يرى شخص ابنتى!!فرفعت الجارية جانب الخدر وكانت فى غرفتها عليها ستارة وحركتها قالت احرج عليك اى اقسم عليك ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر إلى فانظروان كان لم يأمرك ان تنظر فلا تنظر انا امرأة ما رأنى رجل قط فنظرت اليها ثم تزوجتها فكان لها عندى منزلة عظيمةلو كانت النساءعندهم يمشين مكشوفات الوجوه لا يحتاج يعمل قضية ويذهب يقول:اريد ان ارىوانتهى لكن المغيرة اقسم لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بذلك

• الدليل السابع عشر
• عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :((إذا خطب احدكم المرأة فقدر على ان يرى منها ما يعجبه ويدعوه الى نكاحها فليفعل )) قال جابر :فلقد خطبت امرأة من بنى سلمة وكنت اتخبأ فى اصول النخل -يعنى اتى عند النخل -وهى تعمل فى نخل اهلها حتى رأيت منها بعض ما اعجبنى فتزوجتها

السؤال الآن………………………………………. …………
تتوقعون جابر رأى ماذا غير وجهها؟لو كانت هذه المقصودة تمشى مكشوفة الوجه-لما احتاج جابر ان يختبىء لها فى النخل ليراهافكان يقعد فى الطريق بكل سهوله و ينظر اليها ليس هناك مشكلةوهذا يدل على ان النساء كن يتسترن تستر كاااااااااااااااااااااملهذا لا يعنى يا جماعة ان اى شخص اذا صار عندهم وليمة فى البيت واتى بنات خالةوبنات عمه وصديقات اخواته واجتمع عشرون فتاة فى مجلس الحريم مثلا ان يأتى ويختبىء وراء النافذة ويبدأ ينظر للبناتويقول :والله يا اخى جابر نظر- لالالالالالالالالالالالالالا-هذا فى خبر جابر فى امرأة واحدة عززززززززززززززززززم ان يتزوجهافسأل عنها وعرف صفتها و100%سيتزوجهالكن بقيت مسألة انه ينظر اليها-عندها يجوز ذلكاما ان اى شخص ينظر الى بنات الناس ويقول :انا اختار زوجة المسألة ليست بهذا الاطلاق

• الدليل الثامن عشر
  عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال:دفنا مع رسول الله رجلا قال: فلما رجعنا وحابينا بابهيعنى :نمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ان وصلنا بابه لأجل انه صلى الله عليه وسلم يدخلبيته والصحابة يذهبون فلما وصلنا وحابينا بابه فإذا بامرأة لا نظنه عرفها قال فنظر إليهاالنبي فقال( يافاطمة من إين جئت ؟) قالت جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم إلى آخرالحديث والحديث عند احمد وهو صحيح الشاهد من هذا الحديث : ان الصحابة لما رأوا هذه المرأةغلب على ظنهم ان النبى لم يعرفها لانهاكانت متسترة تماما لو كانت كاشفة وجهها كان عرف وقال : انه كان يعرفها لكن امرأة متسترة كيفعرفها النبي صلي الله عليه وسلم؟عرفها من مشيتها من جسمها لأنها ابنته لو كانت كاشفة وجهها لما وقع عنده تردد اصلا هل يمكن انيعرفها ام لا؟
• الدليل التاسع عشر
  قال الامام مسلم في صحيحه : باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها عن ابى هريرةرضى الله عنه قال : كنا عند النبى صلي الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره انه تزوج امرأة من الانصار رجل من الصحابة فقال. صلى الله عليه وسلم ” أنظرت اليها ” ؟ هذا الصحابى غير المغيرة وغير جابرفقال: لا مانظرت اليها خطب حرمة سمع فلان عنده بنت قال : طلبها يتزوج بنتى فقال “فاذهب فانظراليها فان في اعين الانصار شيئا ” يعنى : صغراالنبى يقول : اذهب واستأذن اهلها وادخل عليهم بيتهم وانظر اليها ماقال انظر : انظر شعرها وانظرقدمها وانظر ساقها وانظر الى وجهها والى عينيه لو كانت المسألة كذلك ما قال النبي كان ما يتكلفالرجل الذهاب الى بيتها يجلس فى هذا الطريق وهى طالعة الى اى مكان وينظر اليها

• الدليل العشرون
  دليل من العقل وهو ان المنصف يعلم انه يبعد كل البعد ان يأذن الشرع للمرأة بالكشفعن وجهها امام الرجال الاجانب مع ان الوجه هو اصل الجمال ومجمع الحسن خاصةاذا كانت المرأة جميلة والنظر اليها يعتبر اكثر إثارة للغرائز البشرية وهو اعظمداع الى الفتنة فلو تأملنا معظم الاشعار التى يتغزل فيها الرجل المرأة نجدة يتغزل فى محاسن الوجهقل من الناس من يصف الطول والعرض

فإذا قلنا : يا جماعة ان الشرع اوجب على المرأة ان تستر جميع جسدها فقال :شخص لماذا ياخى المسلم تستر جميع جسدها ؟ قلنا : حتى ما احد يفتتن بالنظر اليها الا الوجه يجوز لها ان تكشفه ماذا فعلنا ؟مثل التى نقضت غزلها مثل التى جلست تغزل تغزل ثم نقضته بأهون السبل فنقول حقيقة ان الدعوة الى كشف المرأة وجهها دعوة مردودة عليه وينبغى على اخواتنا المسلمات الاتنطلى عليهن هذه الألاعيب خاصة من يكذب ونضع اسفل كلمة يكذب خمسة وعشرين خطا ويقول : ان جمهور العلماء اجاز كشف المرأة لوجهها